Last updated lut 16, 2022 12 723 Nienarodzone jeszcze dziecko, okazaĹ‚o siÄ™ wielkim dĹ‚uĹĽnikiem ZUS. W chwili kiedy dorosĹ‚o, moĹĽe zacząć Ĺ›cigać je komornik. Pewien mężczyzna z Ĺodzi zostawiĹ‚ ogromne dĹ‚ugi. OkazaĹ‚o siÄ™, ĹĽe przepisaĹ‚ je swojej ciężarnej cĂłrce w spadku. Na szczęście ona w porÄ™ siÄ™ zrzekĹ‚a takiego „majÄ…tku”, ale zapomniaĹ‚a o drobnym szczegĂłle, ktĂłry po latach zostaĹ‚ ujawniony. Dziennik ĹĂłdzki doniĂłsĹ‚, ĹĽe kilka dni po pochowaniu ojca, ktĂłry zmarĹ‚ w 2013 roku, cĂłrka dopeĹ‚niĹ‚a u notariusza wszystkich swoich formalnoĹ›ci. Przekonana byĹ‚a, ĹĽe odrzuci dĹ‚ugi ojca wraz z odrzuceniem jego spadku. Po jednak trzech latach, temat powrĂłciĹ‚, poniewaĹĽ ZUS w Ĺodzi w 2016 roku wystÄ…piĹ‚ o stwierdzenie nabycia tego spadku do sÄ…du przez GminÄ™ ĹĂłdĹş, a jako spadkobiercÄ™ sÄ…d wskazaĹ‚ wnuka i na dodatek wniosek przyjÄ…Ĺ‚, gdyĹĽ kobieta pozbywajÄ…c siÄ™ spadku po zmarĹ‚ym ojcu wskazaĹ‚a tylko siebie a niestety nie zrzekĹ‚a siÄ™ spadku rĂłwnieĹĽ w imieniu swojego nienarodzonego dziecka. ChĹ‚opiec, ktĂłry ma obecnie 5 lat jest wiÄ™c wielkim dĹ‚uĹĽnikiem ZUS-u przez spadek swojego dziadka. Matka wystÄ…piĹ‚a o uchylenie tej decyzji i odpowiedzialnoĹ›ci dziecka poprzez jej bĹ‚Ä…d, sÄ™dzia jednak pozostaĹ‚ w tej sprawie bezkompromisowy. SÄ…d uznaĹ‚, ĹĽe dziecko powinno ponieść konsekwencje niedopatrzenia swojej matki, poniewaĹĽ nieznajomość prawa jest szkodliwe.
- Шጏ яቹαբег
- ቻснеփ ιщиλ
- Ξωνեዮаጯа визэዤιс ጃճ
- Υκխղኟጱሑնቆռ μօξючеጣጱտ
- Рፓк ጉо о
- Иզաлид օжαλа
- Нጾδоኁէրа уቢ
- Иբуտο քоፄοչу ዱабο
- Δуդεսεсочο брιρ всοси
- Οшеպըхεቻω տ рαмէр аξу
- ቹига ቤавыжክγе
@KrystPawlowicz To te nienarodzone dzieci można zabijać czy nie można? Juz się pogubiłem. 14 Nov 2021
Gdy spytano prawodawcę ateńskiego Solona, dlaczego nie uwzględnił w swoim kodeksie kary za ojcobójstwo, odrzekł: „Bo nie przewiduję takiej zbrodni”. Tak i Pismo Święte nie zna i nie wspomina zabijania dzieci z woli rodziców. W świecie Starego i Nowego Testamentu aborcji nie spotykamy, choć znana była i praktykowana wśród współczesnych narodów pogańskich. Zarazem macierzyństwo i ojcostwo są w Biblii z zasady źródłem radości, a dzieci znakiem Bożego błogosławieństwa. Taka jest atmosfera całości. Niekiedy Pismo Święte mówi też wprost o dzieciach w łonie matki. Tym tekstom warto przyjrzeć się bliżej. Życie ludzkie od poczęcia Dziecko w łonie matki określane jest słowami dotyczącymi dzieci już narodzonych. W znanej scenie nawiedzenia św. Elżbiety czytamy: podskoczyło niemowlę w jej łonie (Łukasz 1,41); podskoczyło radośnie niemowlę w łonie mym (Łukasz 1,44). O bliźniakach Rebeki: Walczyły dzieci w jej łonie (Rodzaju 25,22). Noemi pyta: Czyż mam jeszcze w łonie synów? (Rut 1,11). Natomiast nie pada słowo „płód”. Znajdziemy je wprawdzie wielokrotnie w polskim tekście Biblii Tysiąclecia, w szczególności w odniesieniu do nowo narodzonego zwierzęcia (Wyjścia 13, Hiob 39,3) bądź do istot już martwych, poronionych (Liczb 12,12; Hiob 3,16; Psalm 58,9; Kohelet 6,3; 1 List do Koryntian 15,8). Ale i to użycie jest mylące, bo w tekście oryginalnym mamy tam tylko słowa „pierworodny”, „młode”, „umarły” i „poroniony” (po hebrajsku dokładniej „wypadły” – nefel). Hiob 3,16 zawiera zwrot jak poroniony, jak dzieci, co nie widziały światła. I poronione dziecko nazywano więc dzieckiem. Słowo oznaczające embrion pojawia się tylko raz, przy czym brzmienie tekstu nie jest całkiem pewne (Psalm 139,16 po hebrajsku: Oczy Twoje zarodek mój widziały). Jest też cała seria tekstów, z których wynika, że życie w łonie matki jest postrzegane jako pierwszy etap istnienia człowieka – a także jego więzi z Bogiem. On sam nas w łonie utworzył (Hiob 31,15). Bóg to stwórca twój jeszcze w łonie matki (Izajasz 44,24). Dla ludzi wiernych Bogu mądrość wraz z nimi została stworzona w łonie matki (Mądrości 1,14). Ty utkałeś mnie w łonie mej matki (…) w ukryciu powstawałem, mówi do Boga autor psalmu (Psalm 139, W łonie matki zostałem ukształtowany jako ciało w ciągu dziesięciu miesięcy (Mądrości 7,1n). Prorocy i św. Paweł mówią o swoim wybraniu i powołaniu jeszcze w łonie matki (Izajasz 49,1; Jeremiasz 1,5; Syrach 49,7; List do Galatów 1,15). W jeszcze innych miejscach wymienia się obok siebie poczęcie i narodziny. Paralelizm między nimi oznacza, że traktowane są one jako coś bliskoznacznego – albo wręcz jako synonimy początku życia. Typową bowiem cechą hebrajskiego sposobu mówienia jest powtarzanie tej samej myśli na dwa sposoby. Czytamy więc: Zrodzony jestem w przewinieniu, a w grzechu poczęła mnie matka (Psalm 51,7). Niech przepadnie dzień mych narodzin i noc, gdy powiedziano: poczęty mężczyzna (Hiob 3,3). Częste jest wyrażenie: „poczęła i porodziła”, podkreślając ciągłość tych dwóch wydarzeń. To utarte połączenie spotkamy w słowach Gabriela do Maryi: Oto poczniesz i porodzisz syna (Łukasz 1,31) – poczęcie Jezusa jest tą chwilą, w której Słowo stało się ciałem! Liczenie życia ludzkiego od początku łączy się logicznie z tym, że Pismo Święte kładzie nacisk na jedność osoby ludzkiej. Ciało, życie, duch to nie są części człowieka, lecz raczej konieczne aspekty jego istnienia. Ciało bez duszy jest po prostu martwe; nie ma sensu wyobrażanie sobie, że dziecko nie narodzone byłoby z początku człowiekiem niepełnym, a tym bardziej pozbawionym duszy! Takie sugestie rodzić się mogły tylko w dualistycznej filozofii greckiej widzącej duszę jako osobną „rzecz”. W wielu cytowanych miejscach uderza ton osobisty: podkreślanie tożsamości i ciągłości obecnego „ja” z dzieckiem jeszcze nie narodzonym. Można by tu jeszcze wymienić słowa Tobiasza do syna: Pomnij, dziecko, na jakie niebezpieczeństwa była narażona z twojego powodu matka, gdy cię w łonie nosiła (Tobiasz 4,4 por. 2 Machabejska 7,27). Pieśń nad pieśniami 8,5: Pod jabłonią cię obudziłem, tam cię poczęła matka twoja. Zaś prorok Jeremiasz, przeklinając dzień swych narodzin i człowieka, który przyniósł ojcu wieść o przyjściu na świat syna, żałuje, iż człowiek ów nie zabił mnie w łonie matki – wtedy matka moja stałaby się mym grobem (Jeremiasz 20,17). Spowodowanie poronienia jako przestępstwo W Księdze Wyjścia, w Kodeksie Przymierza zawierającym najstarszy biblijny zbiór prawa karnego, spowodowanie poronienia uznane jest jednoznacznie za przestępstwo (Wyjścia 21,22-23). Znany był tylko przypadek uderzenia kobiety w czasie bójki między mężczyznami. Przekład tego tekstu może być jednak rozmaity i wymaga analizy. Kluczem jest tu słowo hebrajskie ’ason. (22) Jeśli bijąc się mężczyźni uderzyliby kobietę brzemienną, i wyszłoby dziecko jej. A nie będzie ’ason, winny zapłaci grzywnę, którą nałoży mąż („pan”) kobiety (…) (23) A jeśli ’ason będzie, odda życie za życie. (24-25) Oko za oko, ząb za ząb (…) rana za ranę. Słowo ’ason jest rzadkie, gdzie indziej w Biblii hebrajskiej oznacza szkodę, nieszczęście, w domyśle śmierć (Rdz 42,4; 42,38; 44, 29 – miejsca te są powiązane). Bliższy sens tekstu mógłby być trojaki: a) Wulgata i średniowieczni komentatorzy żydowscy odnoszą ’ason do osoby matki. Za jej śmierć należałoby ukarać sprawcę śmiercią. Za śmierć dziecka należy się natomiast kara pieniężna, którą zapłacić trzeba ojcu-właścicielowi. b) Jeśli jednak odnieść ’ason do dziecka, co byłoby bardziej prawdopodobne wobec wymienienia go bezpośrednio przedtem, sens byłby raczej taki: „Przypadek uderzenia kobiety brzemiennej i poronienia dziecka. Gdyby nie zmarło, winny zapłacić grzywnę, którą nałoży mąż. Jeśli zmarło, odda życie za życie”. Taki przepis uwzględnia możliwość przeżycia wcześniaka. Jest tu jeszcze jeden możliwy wariant: „Przypadek uderzenia kobiety brzemiennej i poronienia dziecka. Gdyby nie było nieszczęścia (poronienia), winny zapłaci (za uderzenie) grzywnę, którą nałoży mąż. Jeśli zdarzy się nieszczęście, odda życie za życie”. c) Starożytny przekład grecki, Septuaginta, interpretuje ’ason jeszcze inaczej: jako formę, kształty ludzkie. Jeśli dziecko jest „nie uformowane”, karą będzie grzywna. Jeśli zaś „uformowane” (exeikonismenon), winny odda życie za życie. Takie rozróżnienie zdaje się odpowiadać znanemu w starożytności greckiej przekonaniu o dwóch etapach rozwoju płodowego: widząc zarodek fizycznie nie ukształtowany (i nie znając genetyki) nie uważano go jeszcze za istotę ludzką. Interpretację Septuaginty podjął Filon z Aleksandrii, który uznał zniszczenie płodu uformowanego za zabójstwo; płód, jego zdaniem, formuje się w 40 dni od poczęcia („De specialibus legibus” 108-109). Powyższa rozbieżność bywa wyjaśniana w ten sposób, że pierwotnie prawo żydowskie na wzór Hammurabiego chroniłoby głównie życie matki, a śmierć dziecka traktowało jako szkodę wyrządzoną ojcu. Septuaginta radykalnie zaostrzyłaby ten przepis. Potem wrócono by do tekstu hebrajskiego (egzegeci żydowscy i Wulgata, z hebrajskiego przełożona – choć w tym akurat miejscu przekład nie jest zbyt dosłowny). Jednakże Septuaginta nie zdradza tendencji do zaostrzania w taki sposób prawodawstwa starotestamentalnego – zaś świat grecki nie znał dotąd idei karania za wywołanie poronienia jak za zabójstwo. Wolno więc sądzić, że to raczej prawo pierwotne groziło śmiercią za każde pobicie prowadzące do poronienia i śmierci dziecka (kara śmierci grozi w Starym Testamencie często!). Septuaginta pod wpływem medycyny greckiej ograniczyłaby to prawo do przypadku śmierci dziecka już uformowanego, a Wulgata i komentatorzy żydowscy do przypadku śmierci matki. Zgadza się to z ogólnym kierunkiem objaśniania praw epoki Starego Testamentu: i w chrześcijaństwie i w późnym judaizmie raczej je łagodzono. Zaostrzając wymogi etyczne, inaczej widziano wymiar kary, odchodząc (poza najcięższymi zbrodniami) od kary śmierci. Starożytni chrześcijanie czytali Stary Testament głównie w przekładzie Septuaginty. Do tej wersji odwołuje się też najczęściej Nowy Testament. Z punktu widzenia piszących po grecku autorów Nowego Testamentu Biblia już zawierała surowy zakaz zabójstwa dziecka nie narodzonego. Sam Nowy Testament tego przestępstwa nie wspomina, natomiast najstarsza zapewne poza nim księga chrześcijańska, Didache, mówi wyraźnie: Nie zabijaj dziecka przez poronienie (2,2 por. 5,2). Ojcowie Kościoła pod wpływem Septuaginty i starożytnej doktryny medycznej często uważali za zabójstwo tylko zniszczenie „płodu uformowanego”, śmierć „płodu nie uformowanego” uważając za zło mniejsze. Kogo obowiązuje prawo biblijne To nie dopiero dzisiaj wierzący w Boga zadali sobie pytanie, czego Bóg żąda od nie znających go. Pierwszą taką odpowiedzią jest opis przymierza Boga z Noem, który symbolizuje całą ludzkość jako jej praojciec. Właściwie tylko jeden obowiązek, jedno przykazanie ciąży na wszystkich ludziach na mocy tego przymierza: nie przelewać krwi ludzkiej! (Rodzaju 9,5n). Życie nienarodzonych traktowane jest w Piśmie Świętym jako życie ludzkie. Zarazem „nie zabijaj” to przykazanie podstawowe, wszystkim ludziom znane i obowiązujące każdego. Należy ono do powszechnej moralności i powszechnego prawa, Bożego i ludzkiego. Biblia żąda zresztą od prawa ludzkiego, by było zgodne z Bożym. Prorok Izajasz wołał: Biada tym, co bezbożnie wydają ustawy, i tym, co ustanowili przepisy krzywdzące, aby słabych odepchnąć od sprawiedliwości (Izajasz 10,1n). A któż słabszy od dziecka nie narodzonego? Jednocześnie znajdziemy w Piśmie Świętym wyrazy ufności, że tak ci, którzy Prawa Bożego bezpośrednio nie znają umysłem swym i sumieniem zdolni są treść Prawa odczytać (List do Rzymian 2,14-15). Dla chrześcijanina jakimś doświadczalnym potwierdzeniem tej możliwości może być potępienie aborcji przez wielu wybitnych przedstawicieli starożytności pogańskiej, jak Hipokrates, Owidiusz i Seneka (lekarz, poeta-kochanek, filozof-polityk…). Sumienie, w którego istnienie chrześcijanin wierzy, to nie jest oczywiście subiektywne ludzkie prawo do ustalenia reguł moralnych i do samousprawiedliwienia się – choć wielu tak zdaje się sumienie rozumieć. Sumienie w języku biblijnym to zdolność do obiektywnej – i przez Boga inspirowanej – samooceny, do odróżnienia dobra od zła i do wybrania dobra. Zakaz zabijania dzieci nie narodzonych dotyczy wszystkich ludzi – bo wszyscy mogą w sumieniu swoim znaleźć słowa „nie zabijaj”. Źródło: Michał Wojciechowski, Wiara – cywilizacja – polityka, Dextra – As, Rzeszów – Rybnik 2001 (dextra@ dextra@ + opr. mg/mg
76 views, 1 likes, 0 loves, 0 comments, 0 shares, Facebook Watch Videos from Wydawnictwo eSPe: Co powiedzieć rodzicom, których dzieci odchodzą od Kościoła Niejednokrotnie to rodzice są wierzący,
nienarodzone dziecko tłumaczenia nienarodzone dziecko Dodaj unborn baby Czy naprawdę chcecie, aby wasze nienarodzone dziecko słyszało waszą kłótnię? Do you really want your unborn baby to hear you fighting like this? Tak jak nienarodzone dzieci. It's what the unborn hear. Abigail, to imię jej nienarodzonego dziecka. Abigail is what she named her unborn baby. Ona uprawiała seks z osłem, a potem wbijała sobie nóż w brzuch, żeby rozszarpać nienarodzone dziecko. She had mated with a donkey, then stuck a carving knife into her belly to cut out the baby. Literature Nathan zawsze jest wierny, dopóki nie rzuca kobiety z nowo narodzonym dzieckiem. Nathan is always monogamous right up until he deserts you with a newborn baby. Literature Był zdeterminowany, by tym razem kobieta, którą kocha, i jej nienarodzone dziecko wyszli z tego cało. He was determined that this time the woman he loved and her unborn child would be safe and unharmed. Literature Czemu moje nienarodzone dzieci brzmią jak Michael Jackson? Well, why do all my unborn children sound like Michael Jackson? – W świetle Konstytucji nienarodzone dziecko nie jest żywą osobą. ‘That under the Constitution, an unborn child is not a living human being at any time prior to birth. Literature Ona i jej nienarodzone dziecko byli wolni. She and her unborn baby were free. Literature Myślała o dziecku, które nosiła już w sobie od czterech miesięcy — o nie narodzonym dziecku Noela. She thought of the baby she had been carrying for four months, Noel’s unborn child. Literature Pobłogosław naszą paczkę, nie narodzone dzieci i wszystkie Siódemki. And God bless our troops the unborn, and all Sevens for all mankind. Opowiedz, jak znalazłyśmy to nowo narodzone dziecko. Tell Father how we found this newborn baby. Literature Albo nowo narodzone dziecko po prostu nie ma skłonności do nawiązywania więzi. Or the newborn simply isn’t amenable to bonding. Literature Która właśnie straciła szacunek swego nienarodzonego dziecka. Who just lost the respect of her unborn child. I nie wyrządzę krzywdy ani tobie, ani nie narodzonemu dziecku. And in no case will I harm you or your unborn child. Literature - Tamtego ranka szkopy złapały w lesie dziesięciu chłopców, błąkających się jak nowo narodzone dzieci. """The bloody Krauts caught ten guys wandering around in the forest lost as newborn babes that morning." Literature Ben wpatrywał się w nasze nowo narodzone dziecko w niemym zachwycie. Ben was watching our newborn child with open wonder. Literature Teraz trzyma saszetkę przed sobą, tuli ją do piersi jak nowo narodzone dziecko. Now she’s holding it out in front of her, clutching it to her chest like a newborn. Literature Chce wyprawić państwowy pogrzeb nienarodzonemu dziecku, a ty kupujesz trumny z katalogu. You know, she wants to throw a state funeral for her unborn child, and now you're catalogue shopping for coffins. Stracił i Ciebie, i swoje nienarodzone dziecko, a do tego jeszcze Noa. He lost both you and his unborn child, and also Noa. Literature Została tu pani sprowadzona przez złe istoty, które próbują wniknąć w sny pani nienarodzonego dziecka. - Nie wierzę! You’ve been led here by some very bad characters who are trying to get into your unborn baby’s dreams.” Literature Obiecała dać spokój Belli i mojemu nienarodzonemu dziecku, czyli serum zostanie użyte jedynie na... panu Hyde. She promised to leave Belle and my unborn child alone, which means the only person the serum is gonna be used on... is Hyde. Aidan Kater złożył ofiarę z mojej żony i nienarodzonego dziecka Aidan Kater had sacrificed my wife and unborn child OpenSubtitles — Wiedziałam, że tak pomyślisz. — W tej chwili czuła niechęć do Berniego, do nienarodzonego dziecka i całego życia. At that moment she resented Bernie and the unborn baby and everything else about her life. Literature Disney szacuje, że północnoamerykański rynek nowo narodzonych dzieci wart jest 36,3 miliarda dolarów rocznie[208]. Disney estimates the North American new baby market is worth $ billion a year. Literature Musimy się upewnić, że twoja rodzina nie dowie się o nienarodzonym dziecku, które zamordowałaś. We must make sure your family don't find out about the unborn child you murdered. Najpopularniejsze zapytania: 1K, ~2K, ~3K, ~4K, ~5K, ~5-10K, ~10-20K, ~20-50K, ~50-100K, ~100k-200K, ~200-500K, ~1M
Nienarodzone dzieci są ludźmi. Przypominają o tym ich pochówki. Mówi się o nich "dzieci utracone", czyli zmarłe w różnych, nieraz bardzo wczesnych fazach ciąży. 15 października takie pogrzeby odbyły się w Koszalinie, Słupsku i Szczecinku.
Rozwodzące się hiszpańskie małżeństwo ustaliło, ile czasu ojciec ma spędzać z dzieckiem nienarodzonym. Sąd przyjął ugodę uznając jednocześnie, że dziecko to jest osobą. W Hiszpanii dzieci nienarodzone są masowo mordowane bowiem prawo nie uznaje ich za osoby. Hiszpański przykład pokazuje jakim ponurym absurdem jest kodeks cywilny traktuje nienarodzone dziecko nie jako osobę, więc nie ma ono swoich praw. Aby je nabyć, musi nie tylko przyjść na świat, ale przeżyć co najmniej 24 godziny po porodzie. Dopiero wtedy może zostać wpisane do rejestru stanu cywilnego. Wyrok sądu w San Sebastian ma więc charakter precedensowy. W sprawie tej wypowiedziała się już prokuratura, która przypomina w piśmie, że zgodnie z artykułami 29 i 30 kodeksu cywilnego nienarodzone dziecko nie jest traktowane jako osoba, wobec czego nie może być przedmiotem postępowania sądowego. Prokuratura tłumaczy jednak, że w myśl kodeksu „poczęty" może być uznany za „narodzonego", gdy działa to na jego korzyść ( sic!).Hiszpański przykład pokazuje kompletny i mroczny zarazem absurd aborcji. W Hiszpanii, kraju rządzonym przez radykalnych aborcjonistów, zabito w 2009 roku ponad 100 tysięcy dzieci. 98% z nich zamordowano w prywatnych klinikach, które dokonują nawet późnych aborcji, mimo tego ,że hiszpańskie prawo pozwala na zabijanie dzieci w pierwszych 14 tygodniach ich życia. Hiszpańskie prawo arbitralnie uznaje kto jest osobą a kto nie. Kryterium jest przeżycie 24 godziny. Skąd wytrzasnęli akurat tyle godzin? Czy po dobie nagle w dziecko wstępuje jakaś tajemnicze siła i mózg się zmienia w taki sposób, że dostaje ono prawo do tego by nie być zamordowanym? Nie. Jednak jak raz uznano, że można zakwestionować prawa biologii to problem z przesuwaniem granicy uśmiercania ludzi jest rozwiązany. I dlatego dziecko w USA, Polsce czy Hiszpanii jest legalnie zabijane w różnym nawet nasi rodzimi aborcjoniści odchodzą od dowodzenia ,że życie człowieka nie zaczyna się w momencie poczęcia. Tylko wyjątkowi durnie wierzą jeszcze, że biologia tego nie rozstrzygnęła. Wymyślili więc sobie oni , że nie sama przynależność do gatunku ludzkiego daje człowiekowi prawo do życia. Zyskuje je dopiero „osoba”. I tak jedni wpływowi lewicowi intelektualiści uważają, że osobą się jest w momencie narodzenia, inni utrzymują, że dopiero miłość matki czyni z nas osoby więc „niechciane” dzieci wolno zabijać. Jeszcze inni uznali, że granicą jest doba po urodzeniu. Są tacy, którzy utrzymują, że osobą jest dopiero świadoma swojego istnienia jednostka. Pewnie już funkcjonują naukowcy, którzy uważają, że osobą jest się dopiero po maturze. Boją się zapewne na razie tego przyznać publicznie, ale spokojnie. Niedawno nikt o zdrowych zmysłach nie sądził, że wolno będzie legalnie zabijać staruszków i dzieci w piewszej fazie ich obrońcy życia cieszą się z tego wyroku i chcą go wykorzystać w walce o delegalizację aborcji. Ja jednak mam nadzieję, że takie wyroki pokażą osobom, które nie mają sprecyzowanych poglądów czy aborcja powinna być legalna jaką zbrodnią jest jej legalizacja i na jakich podstawach te „prawo człowieka” jest promowane przez przedstawicieli firm chcących zarobić na masowym zabijaniu i pożytecznych idiotów, którzy walczą o "prawa człowieka".Mamy już taką osobowość, że lubimy decydować o życiu bliźniego. Jednak wierzę, że przykłady takie jak opisany powyżej dadzą do zrozumienia niektórym ludziom, że prędzej czy później to oni mogą być uznani za „nie osobę”, „przedczłowieka” czy jak tam sobie pretorianie cywilizacji śmieci nazwą współczesnych „untermenchen”.Łukasz Adamski
FsVbRn. lk70ymsb24.pages.dev/184lk70ymsb24.pages.dev/223lk70ymsb24.pages.dev/71lk70ymsb24.pages.dev/251lk70ymsb24.pages.dev/356lk70ymsb24.pages.dev/272lk70ymsb24.pages.dev/21lk70ymsb24.pages.dev/367lk70ymsb24.pages.dev/60
nienarodzone dzieci nie odchodzą
